Bài đăng

Thế giới linh hồn trong “Trăm năm cô đơn”

Thế giới linh hồn trong “Trăm năm cô đơn” Thế giới linh hồn        Những linh hồn (còn gọi là hồn ma, oan hồn, ma, quỷ…) được con người hư cấu nên thể hiện trong các câu chuyện dân gian, chuyện ma hiện đại,cả những câu chuyện vỉa hè, truyền miệng… Chúng được tạo nên do trí tưởng tượng của con người trên một niềm tin tôn giáo, niềm tin về sự tồn tại của một thế giới khác – thế giới của những linh hồn đang tồn tại song song với thế giới này. Những linh hồn được nhắc tới với những điều linh thiêng, những bí ẩn không thể lí giải… tới nỗi nhiều người tin tưởng hồn ma là có thật, không phải do thêu dệt gì cả.        Trong tiểu thuyết “Trăm năm cô đơn” của G.Macket, con người đời thường và những bong ma cùng sống chung trong một không gian. Những bong ma của Pruđenxiô Aghila, Menkyađet, Hôsê Accađio Buênđya… cùng đi lại, nói chuyện, giãi bày tâm sự vớí những người sống, cũng đi theo năm tháng như người thường. Dường như ...

Phân tích tính giai cấp trong văn học VN trước 1975

Hình ảnh
P hân tích tính giai cấp trong văn học VN trước 1975 Tính giai cấp là 1 thuộc tính tất yếu của văn học, thể hiện qua tổng hòa các đặc điểm về đề tài, chủ đề, tư tưởng cúng các biện pháp nghệ thuật phản ánh lợi ích, ý thức, tư tưởng, tình cảm, tâm lí cách sống của 1 tầng lớp, giai cấp nhất định. Tính giai cấp nói lên sự quy định  tất yếu của hệ tư tưởng giai cấp đối với sáng tác văn học. Dù có hoặc chưa có ý thức về quyền lợi , địa vị của giai cấp mình, nhà văn bao giờ cũng phản ánhđời sống xã hội theo quan điểm của 1 giai cấp nhất định. Khi nhà văn giác ngộ quyền lợi sâu sắc về quyền lợi và địa vị của giai cấp mình, sử dụng văn học như là vũ khí đáu tranh cho thắng lợi của 1 khuynh hướng tư tưởng nào đó thì tính giai cấp phát triển thành tính đảng. Khái niệm tính giai cấp có ỹ nghĩa xác định bản chất xã hội của văn học., theo quan điểm xã hội học. Để xác định tính giai cấp phải xuất phát từ nội dung khachs quan của tính văn học chứ không phải từ thành...

Tính dân tộc trong thơ mới

Hình ảnh
Tính dân tộc trong thơ mới Bài làm Nhắc đến thơ mới là nhắc đến 1 phong trà thơ lãng mạn trong giai đoạn 1932 – 1945 . Thơ mới đã vứt đi nhiều khuôn phép xưa cũ về hình thức và đặc biệt là tinh thần thơ mới: cái ta nhường chỗ cho cái tôi. Cái tôi “với cái nghĩa tuyệt đối của nó” lên ngôi. Tuy nhiên, xưa nay, quy luật chung , cái mới phát triển và tồn tại dựa trên sự kế thừa, phát huy những cái vốn có. Thơ mới là trường hợp không ngoại lệ. Qua những tác phẩm của Nguyễn Bính, Huy Cận, Xuân Diệu, Anh Thơ. Lưu Trọng Lư…-những gương mặt tiêu biểu , nổi bật, những cánh chim đầu đàn của phong traò Thơ mới, ta có thể dẽ dàng tìm thấy những yếu tố dân tộc trong thơ của họ. Tính dân tộc hòa quyện , đan xen với cái mới. Trước hết, tính dân tộc được biểu hiện qua thể thơ. Thể thơ dân tộc ( lục bát, song thất lục bát) được biểu hiện rõ rệt nhất trong thơ Nguyễn Bính. “Tình thôi là giọt thủy ngân, Dù nghiền chẳng nát dù lăn vẫn tròn. Tình cô là đóa hoa đơn Bình minh nở đ...

Tác phẩm Gô-đan của Prem Chan-đơ

Gô - đan Gô đan là một trong những tác phẩm hay nhất của Prem Chan đơ và văn học Ấn Độ. Nội dung : Câu chuyện xoay quanh ước mơ có 1 con bò cái của 1 bác nông dân nghèo. Bác Hô-ri muốn có con bò sữa nuôi trong nhà cho con cái có sữa uống để chóng lớn, cho gia đình khỏi khổ nhục. Ông cha bác từ ngàn xưa đã sống vì sữa và theo tập tục, thường quý mến bò cái, đời bác không có được nó thì là 1 cái nhục. Do đó, bác Hô ri đã chạy vạy tìm mọi cách mua cho được con bò cái. Nhưng có bò cái rồi, bao nhiêu tội vạ lại đổ xuống gia đình bác : nhà cửa tan nát, anh em cha con chia lìa, ruộng đất chẳng còn, nợ nần chồng chất, bò cái để lấy sữa cũng mất. Cuối cùng bác Hô ri chỉ còn 2 bàn tay trắng. Bác phải lìa quê hương để đi làm phu đập đá rồi vì cảm gió mà chết sau những ngày làm lụng vất vả. Bác chết rồi , bọn thầy tu còn bắt vợ bác theo đúng tục lệ nộp con bò cái cúng thầy Bà la môn. Vợ bác không có bò nộp, phải gục xuống chân thầy tu chịu tội. Thế là con bò thần ấy vẫn tiếp tục làm khổ l...

Tôi chỉ trở thành kẻ do chính tôi làm ra

Tôi chỉ trở thành kẻ do chính tôi làm ra  diendankienthuc.net  Đề bài Một nhà triết học nói: “ Mỗi con vật khi sinh ra đều là tất cả những gì mà nó có. Chỉ có con người ngay từ thủa lọt lòng thì chăng là gì cả . Nó phái làm như thế nào thì nó sẽ được trở thành như thế ấy, và nó phải tự làm bằngtự do của chính nó . Tôi chỉ có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra.” Anh (chị) hãy bình luận câu nói đó. Tìm hiểu đề Đề bài nêu một vấn đề rất quan trọng và lý thú: Phẩm chất, nhân cách con người do chính con người tạo nên: “Tôi chỉ có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra” Để làm đề này, trước tiên cần tìm hiểu nội dung tư tưởng trong câu nói, xem nó đúng hay sai? Liệu tư tưởng đó có xem nhẹ vai trò của môi trường, điều kiện khách quan của xã hội hay không? Có quá coi trọng vai trò chủ quan không? Vậy nên hiểu câu nói đó thế nào cho đúng. Hãy vận dụng vốn kiến thức  để kiểm tra xem câu nói đó đúng ntn? Dàn bài A, Mở bài Giới thiệu vấn đề bìn...

Suy nghĩ về tình mẫu tử

Hình ảnh
SUY NGHĨ VỀ TÌNH MẪU TỬ diendankienthuc.net  “ Buổi sớm mai ướm bước chân mình lên vết chân trên cát Bà mẹ đã cho ra đời những Phù Đổng thiên vương Dẫu là nguyên thủ quốc gia hay những anh hùng Là bác học… hay là ai đi nữa Vẫn là con của một người phụ nữ Một người đàn bà bình thường, không ai biết tuổi tên” Những câu thơ bình dị của nữ nhà thơ Xuân Quỳnh làm tôi bất giác nghĩ về tình mẹ. Mẹ- tiếng gọi nghẹn ngào mà thân thương đến lạ. biết bao ấm áp, bao niềm vui, bao sung sướng đầy vơi chất trong tiếng gọi ấy. Có lẽ rằng, viết về mẹ mãi mãi là dề tài không mới nhưng không bao giờ cũ trong dòng chảy văn học. Tình cảm nhân bản và cao đẹp ấy ta đã bắt gặp trong Nắng mới của Lưu Trọng Lư, Con cò của Chế Lan Viên… và rất nhiều, rất nhiều bài thơ khác nữa. nhưng không hiểu sao hai câu thơ của Nguyễn Duy trong bài Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa cứ ám ảnh, cứ day dứt trong lòng tôi mãi: Ta đi trọn kiếp con người Cũng không đi hết những lời mẹ ru Đây là hai câu thơ xúc động, sâu lắng v...

Phân tích "Tiếng hát con tàu" - Chế Lan Viên

Hình ảnh
"Tiếng hát con tàu" - Chế Lan Viên “Tiếng hát con tàu ” dắt nẻo hồn ta , khi náo nức, khi hăm hở, khi bâng khuâng xao xuyến và tràn ngập hạnh phúc được đến với Tây Bắc, đến với “xứ thiêng” của Tổ quốc để tận hưởng dư vị ngọt ngào của tình yêu quê hương đất nước. Có đọc thơ Chế Lan Viên trước cách mạng tháng Tám – một đài thơ “lẻ loi bí hiểm” bởi thế giới nghệ thuật đầy hình ảnh kinh dị với cảnh ngàn thu cây lả ngọn, muôn ma Hời sờ soạng dắt nhau đi”, với những huyết sọ , tủy não của thế giới điêu tàn…. Thì mới thấy Tiếng hát con tàu là hành khúc mới mẻ của tâm hồn đang được thanh xuân trong Ánh sáng và phù sa của cuộc đời mới. Bài thơ ra đời trong hoàn cảnh “cá nước lên đường” sau những năm dài chiến tranh và đói nghèo. Niềm vui lớn của cuộc đời đã trở thành nguồn cảm hứng vô tận cho sáng tác nghệ thuật. Điều đó đặc biệt có ý nghĩa đối với các văn nghệ sĩ lãng mạn đã một thời “đi trốn, ẩn náuvào cái tôi cá nhân sầu mộng xa lánh được thực tại cuộc đời, nay trở về sống giữ...